——在上海金丝猴食品有限公司的演讲

谢谢大家的热情掌声，刚才殷书记已经做了一个介绍，我再把自己的情况简单介绍一下。我也是和大家一样，从外地—湖北来到上海上学，大学毕业后，我在上海市、区两级政府机关都工作过，也担任过一些领导职务。从去年开始，因为在我的工作中感受到从外地到上海来的兄弟姐妹们，不管是在学习、在工作、还是在生活等各个方面，都多多少少存在一些问题，所以我和一些志同道合的朋友商议，成立了这么一个公益组织，叫做上海农之梦青年公益服务社（以下简称“农之梦”）为从外地到上海的兄弟姐妹做一点事情。这个想法也得到了很多领导、很多朋友的大力支持。目前我们是注册在浦东，浦东新区共青团是我们的业务主管单位，不管是在我们成立过程中，还是在我们开展工作过程中，都得到了各级共青团组织以及各个政府部门的大力支持。另外呢，正好这段时间农民工市民化等又是领导关心、社会关注的热点问题，而我们就是要成为农民工市民化的桥梁，我们准备趁着这股东风，把服务来沪兄弟姐妹的工作做得更好。我今天讲完以后，也请大家象刚才殷书记所说的一样，提一些意见、建议或者反映一些困难、问题，我们会把大家反映的问题传递到政府相关部门，并促成这些问题的解决。

我今天要给大家讲的主题是农之梦与中国梦，这段时间中国梦已经是一个热词，前一段时间央视记者逮着个人就会追问“你幸福吗？”现在好像在问“你有什么梦想？”那么，作为我们从外地到上海工作的兄弟姐妹，我们到底有什么梦想，在今年春节来临之际，我们网站上写了一篇新年贺词，我在这里先把它读出来，大家看看是不是说出了我们的一些想法，或者说说出了我们的梦想。
我们来自全国各地，在地图上找不到的村庄，那里是我们可爱的家乡。鸡鸭、牛羊、炊烟还有稻米、麦穗香，就是我们家乡的模样，老人、小孩还有亲戚朋友，丝丝温情都温暖我们记忆的心房。
我们汇聚在上海，在工厂车间、农村蔬菜大棚、建筑工地的脚手架还有农贸市场，在每一个市民需要的地方，都有我们在奔忙。有辛酸也有快乐，有汗水还有泪水，为了爱我们的人和我们爱的人，我们扛起梦想，一点一点的打拼，收获一点一点的希望。
我们喜欢上海。高耸云天的大楼体现大都会的风韵，宽阔的马路、绿色的草坪、随着音乐起舞的喷泉，缓缓流淌的苏州河、黄浦江，还有便捷的交通，繁华的市场，喜欢上海的101条理由，第一条就是上海的漂亮。
我们感恩上海。大都会的视野让我们开阔眼界，各种各样的工作让我们获得比家乡更多的劳动报酬，五湖四海的朋友让我们感受到生活的多样，纵然一万七千余元钞票洒落会遭遇哄抢，但一点一点还回来的、一点一点募捐出来的，依然感受上海的善良。
我们期许上海。孩子初中毕业还是没有方向；老板总说经济形势不好，工资有时也得不到保障；我们还住在蔬菜大棚，高企的房价让我们群租，让我们蚁族，狭窄的空间让我们不知道尊严在何方；我们生病、我们就业、我们各种保障的通道总不是那么顺畅；我们期待，农民工和市民一样生活，同在蓝天下，我们共同成长。
龙年，我们快乐着我们的快乐、忧伤着我们的忧伤、彷惶着我们的彷惶；蛇年，我们希望，前行的路不要像蛇一样，让更多的阳光照进我们心田，让我们融入上海、共建共享，让我们的梦想和着中国梦的旋律飞扬！
祝福所有在上海生活的人们幸福安康！
好，大家说了，我们的新年贺词还是能够说出一些我们从外地到上海工作的兄弟姐妹的心声的。刚才殷书记也介绍过了，我们是一家公益组织。什么是公益组织呢，它同企业有什么不一样呢？根据现在的规定，至少有三方面不一样：一是对注册资金的财产权利不一样。作为公益组织，我们10万元的注册资金一旦注入，作为举办人便不再保留对注册资金的财产所有权，换句话说，这10万元钱实际上就是捐出来了；二是对产生收益的处理不一样。公益组织产生的收益不能用于股东分红，而且，公益组织也不是叫股东，而是叫举办者。公益组织不是不能赚钱，而是赚钱以后举办者不得分红，只能用于公益组织的自身发展；三是剩余资金处理不一样。公益组织如果做不下去了，假如还剩下一点钱，也不能分掉，而是捐出来用于同类公益组织继续从事公益事业。
作为服务来沪务工青年的公益组织，我们的宗旨或者说目标用一句话来概括就是促进来沪青少年与上海接轨；用两句话来概括就是：我们是来沪务工青年融入上海的平台；是农民工市民化的桥梁；用四句话来概括就是：我们是来沪务工青年与上海城市之间的桥梁，是政府管理部门联系来沪务工青年的纽带；是来沪务工青年就业、乐业的平台；是来沪务工青年在上海温暖的家。特别是在体现温暖的家这一点上，我们今年春节前组织了两次与来沪青少年一起吃年夜饭的活动，70多位爱心志愿者和来沪青少年一起吃年夜饭，钱呢是由几位爱心志愿者捐出来的，我也请了相关领导参加，应该说效果还不错。
2012年11月29日，习近平总书记在国家博物馆参观《复兴之路》展览时指出，每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
结合我们农之梦的工作，也结合我对总书记讲话精神的理解，今天我的讲座就分为三部分，一是什么是中国梦？二是农之梦与中国梦是什么关系？三是为了实现中国梦，农之梦要做什么。
一、什么是中国梦？
正如习近平总书记所说的一样，每个人都有自己的梦想和追求，古往今来的中国人做了一个又一个的中国梦，有的梦实现了，有的梦还在继续。
1、古人的中国梦
我们先看看古代中国人的中国梦：值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧，人生如此，可云全福。这几句话翻译成现代语言就是：第一句话的意思是希望生活在太平年代，不要生活在战争年代，中国古代有一句话，叫做宁做太平犬，不做乱世人。就是说宁愿做一只太平年代的狗，也不愿做一个动荡年代尤其是战争年代的人，大家可以看看生活在动荡或者战争年代是多么可悲，所以个人梦想的第一条其实就是和国家相关的，希望国家不打仗，让老百姓过太平日子。第二句话的意思是希望出生在有山有水、风景优美的地方，用现在的说法就是5A级景区，不知大家的老家是否有山有水，上海这里是只有水没有山，应该说相比有山有水的地方还稍微差了一点。第三句话的意思是当地的官员要比较廉洁，不要是贪官污吏。这句话也比较好理解，古代的中国政府应该说是典型的小政府，管的事情比较少，但古代中国是政治权力支配一切的社会，所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，万一当地的官员不高兴，作为皇帝在当地的代表，他对老百姓有合法伤害权。所以希望当官的清正廉洁，不要衙门八字开，有理无钱莫进来。第四句话的意思是希望出身在一个经济条件比较好的家庭，用现在的话说就是做一个白富美或者高富帅，含着金钥匙长大。古代家庭条件比较好的，要么是当官，要么就是地主，古代不像现在搞房地产赚大钱，那个时候做生意赚大钱的还不多。第五句话的意思是希望长大以后娶一个贤惠的老婆，对女孩子来说的话就是嫁一个聪明的老公，不论男女，都希望有恩爱、和谐的夫妻关系。当然了，如果实在运气不好，男孩子娶了一个泼妇做老婆，那问题也不大，还可以做一个哲学家。据说古希腊伟大的哲学家苏格拉底就是这样的，有一次，有个学生来向苏格拉底请教问题，大概他老婆正好要他去做件什么事，苏格拉底回答学生问题耽误了时间，老婆就顺手把一盆脏水泼在苏格拉底身上，苏格拉底对他的学生说，娶一个贤惠的老婆，你可以过得很幸福，娶一个不贤惠的老婆，你可以做一个哲学家。第六句话的意思是生的孩子要聪明伶俐。看来谁都希望自己的孩子聪明伶俐，尤其在古代，聪明伶俐的孩子如果今后读书做官，光宗耀祖，作为孩子他爹，那绝对是最荣耀的事情。所以，古人说，人生如果能做到上述六个方面，那就是十全十美了。我们再把这六句话概括一下，即生活在太平年代，出生在有山有水的地方，当地的官员清正廉洁，出生的家庭富裕，娶的老婆贤惠，生的孩子聪明。这就是古代中国人的中国梦。
2、近现代中国人的中国梦
中国从近代开始进入半殖民地半封建社会，这个时候中国人的梦想也大多与改变这种状态，让人们日子过得更好一些有关。我这里选几个有代表性的人物，说说他们的中国梦。
首先说说洪秀全的中国梦。洪秀全是什么人，大家有没有不知道的，不知道的可以举手啊？没人举手看来大家都知道，对了，是搞农民起义的。洪秀全创立了拜上帝会，并于1853年在南京（被洪秀全改名为天京）建立了太平天国政权。那洪秀全的中国梦是什么呢？是否实现了呢？
“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，就是洪秀全的中国梦。这几句话的意思是：有田大家一起种，有饭大家一起吃，有衣服大家一起穿，当然不是穿同一条裤子啊，而是说大家都是平等的，不会有人有衣服穿，有人没衣服穿。有钱大家一起用，没有一个地方不平等，你有我有大家有，没有一个地方不是吃得饱穿得暖。大家看看，这说的可真是满动听的啊，但是，非常遗憾，洪秀全也只是说说而已。用现在的话来说，其实洪秀全也就是一个典型的屌丝，无非在运气差得一塌糊涂的时候突然转运，过了一把皇帝瘾。照道理说，作为屌丝，知道老百姓的酸甜苦辣，就把你说的几个“有”真正付诸实践啊，但这位老先生却是让他的太平天国的子民过着比以前的日子更加困苦的生活，首先他把男人和女人分开，分别设立男馆和女馆，让夫妇不得相见，父母子女不得相见，而他自己却过着三宫六院的生活；其次他制定了严格的等级制度，光“王”就封了2600多个，把他所说的平等不知道抛到哪里去了；最后呢他滥杀无辜，先是指使北王韦昌辉杀了东王杨秀清整个东王府的人两万多人，然后嫁祸韦昌辉，又把韦昌辉北王府的几万人也杀掉，这样杀来杀去最终也为自己铺好了坟墓。所以洪秀全搞了太平天国以后，他是“有”了，广大人民依然一无所有。
刚才讲到洪秀全也就是一屌丝，据说2013年屌丝的标准是这样的：一是身上现金不超过1000元，二是皮鞋不超过800元，三是婚前女友不超过3个，四是年终福利不超过1万，五是喝康师傅绿茶，六是穿真维斯361度，七是抽20元以下的烟，八是开10万元以下的车，九是喝白酒和啤酒，十是三五年没有长途旅游。我几个同学，他们现在有做教授的，也有做领导干部的，都说自己符合上述标准，在座的男士看看，你们是不是符合这个标准啊。不过不管是否符合这个标准，也不能象洪秀全一样，只准自己做梦，不准别人做梦啊。
再来说说孙中山的中国梦。孙中山是民主革命的先行者，是现在大陆和台湾都公认的伟人。2003年我们从美国考察回来的时候，旁边坐着一位老先生，就是台湾中央政治大学专门讲授孙中山思想，也就是他所说的国父思想的。因为我大学学的是政治学，正好也认真读过孙中山的几本著作，所以与老先生也聊得蛮投机的。老先生好像还托付我一件什么事，但老先生告诉我他有老年痴呆，我当时不知道这件事该办还是不该办，万一我办了他说没叫我办，那我不是吃不了兜着走吗？但现在想想自己当时可能想得多了一点，对于一位80多岁的老人的托付，不管出于什么情况，还是应该认真去办的。
孙中山的中国梦就是实现三民主义，即民族主义、民权主义、民生主义。为了实现三民主义，需要按照军政、训政和宪政的建国三阶段，一步一步建立宪政中国。三民主义又可以分为旧三民主义和新三民主义，旧三民主义体现在四句话，就是“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”前面两句话体现的是民族主义，就是要赶走当时的满清统治者，恢复汉族人的政权；第三句话体现的是民权主义，就是要建立人民主权的国家；第四句话体现的是民生主义，就是要实现耕者有其田，也就是说让老百姓都有地可种。后来，孙中山先生又进一步完善了他的三民主义思想，提出民族主义就是反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权；民权主义就是实行为一般平民所共有的民主政治，人民有选举、罢免、创制、复决四权(政权)以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权(治权)以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权；民生主义最重要的原则有两个，一为平均地权（实行耕者有其田），二为节制资本（私人不能操纵国民生计）。
三民主义尽管也有其局限，有些想法理论上可以存在，实际操作中很难执行，如人民通过选举、罢免、创制、复决以管理政府等，但总体上来说还是代表了当时先进的中国人的梦想与追求。非常遗憾的是，由于此后战争不断，三民主义并未在大陆真正实行，只是蒋介石败退台湾后才真正开始实施。
大家再看看蒋介石的中国梦。说到蒋介石，不能不佩服他即便别的所有事情一事无成，但他培养了一个儿子，一个从独裁者华丽转身为民主制度推手的蒋经国，也正是有了蒋经国，所以对蒋介石的历史评价才会有新的定位，否则的话，他是注定作为一个独裁者的形象而永远被钉在历史的耻辱柱上。1994年我到溪口蒋介石的老家去旅游的时候，发现溪口人非常自豪，他们说韶山才出了一个领袖，溪口出了两个领袖。据说九十年代初曾有国家领导人到溪口，问一个撑竹排的生意人一年赚多少钱，这个人说10多万。当时的10 多万应该说是一个很大的数字了，领导人问你赚了这么多钱，你觉得靠的是什么？生意人说一靠共产党，二靠蒋介石，没有共产党的好政策，不可能来做竹排生意；没有蒋介石，就没有游客来坐竹排。据说领导人称赞他讲的实话。
好，我们来看看蒋介石的中国梦是什么，我觉得可以概括为四句话：国家统一、主权独立、一个政党、一个领袖。从蒋介石建立南京政权开始，到此后东北易帜，也就是当时的东北王张学良愿意服从中央政府领导，到此后的中原大战，再到1943年发表《中国之命运》，宣传只有国民党才能救中国，只有三民主义才能救中国，其实都体现了上面四句话。和也好，战也好，蒋介石的目标是先统一，以至于发展成攮外必先安内的国策。国家统一了，主权独立了，再按照孙中山军政、训政、宪政的建国思路，一步一步建设一个民主、自由的中国。
但是，蒋介石的中国梦其实也没有实现，中国到现在都还没有统一呢。而且，由于日本的侵略，由于当时美国和苏联时时变化的对中国的战略定位，主权独立其实也只是一句空话。大概唯一做到的就是一个政党，一个领袖了，而恰好这个又与民主政治、世界潮流格格不入。
最后我们来看看毛泽东的中国梦。毛主席是中国共产党的创始人，也是中华人民共和国的国父。记得那时候毛主席逝世，全国各地都要开追悼会，我们在村里小学上学，也要参加追悼会。我记得当时听一个高年级的同学说，以后我们就不能说“毛主席万岁”了，因为毛主席已经逝世了，我们都觉得好不可思议，因为在我们当时的心里，都已经觉得“毛主席万岁”就是个专有名词，不可能再更改的。据说有个老太太在追悼会上哭得很伤心，而且一边哭一边说，毛主席呀毛主席，你死得好惨哪，可怜八月十五中秋节，你连月饼都来不及吃就走掉了啊。当时领导听了这些话很不开心，说毛主席又不是你隔壁家的老头，怎么能说这种没吃月饼的话呢。于是给老太太安了个罪，叫做反革命月饼罪，大家看看，哭也不能随便哭啊。
回过头来说毛泽东的中国梦，那就是三个主义，即新民主主义、社会主义和共产主义，毛主席认为，经过这么三个阶段，中国人民就能过上幸福美好的生活。那什么是新民主主义呢？新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代，殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级民主革命。中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命。新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。它的目标是无产阶级通过中国共产党牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。
毛主席对社会主义的理解就是生产资料公有制。因此，所谓新民主主义向社会主义的过渡，其实就是从允许、承认私有制向要求私有制转变为公有制过渡,从团结、依靠小资产阶级和民族资产阶级转变为改造小资产阶级和民族资产阶级。于是就有了人民公社，有了公私合营和社会主义改造等。而共产主义，在毛主席那里，就是整个社会完全消灭了私有制，大家都是公而忘私的新人。于是，为了实现共产主义，要斗私批修，要狠抓私字一闪念，要灵魂深处闹革命。1959年，当时的中央政治局曾经认真讨论过中国何时宣布实现共产主义，得出的结论是在苏联宣布实现共产主义后一小时宣布，理由是苏联是老大哥，我们不能在老大哥前面宣布实现共产主义，否则老大哥一点面子也没有。当时对于共产主义的最直接描述就是楼上楼下，电灯电话。就是说如果你住在楼房里，又有电灯又有电话，那你过的就是共产主义的生活了。据说当时湖北的省委书记王任重在后面加了两句话，丰衣足食，人面桃花。就是说光住在楼房里，守着电灯电话还不行，还要吃得饱饱的，穿得美美的，长得人面桃花相印红，一个个都是英俊小生和漂亮美眉，这就是共产主义社会。大家看看，这样的共产主义社会确实令人向往啊，尤其是在现在高房价的情况下，住在有着楼上楼下的小别墅里，那是一件多美的事情！
但非常遗憾，传说中的共产主义天堂并没有如期而至，反而接下来是现在称为“十年动乱”的文化大革命，人们在伟大领袖的神圣光环下过着人人自危的生活，稍微不小心就可能被打入十八层地狱。有个老太太从商店里面“请”了一个毛主席瓷像回家，过了一段时间瓷像脏了，老太太用水把瓷像擦干净。没想到给红卫兵看到了，说好你个老太，这么冷的天，你用冷水给毛主席瓷像洗澡，你这不是存心要让毛主席冻感冒吗？想让毛主席生病就是罪该万死。于是不顾老太太的一再哀求，把老太太抓起来，还给判了个反革命洗澡罪。所以呢，毛泽东的中国梦我们现在实现了一些，但还有很多需要我们调整、完善后进一步努力。
近现代的中国梦，大家注意，都有一个特点，就是与国家、政党、主义有关，都认为有一个好的政党，有一个好的理论，建设一个好的国家，就能实现每个人的中国梦。
3、当代的中国梦
建设富强、民主、文明、和谐的社会主义强国，是当代中国的国家发展目标，也可以说是中国梦。
建国以来国家的发展目标一直处于调整、完善之中。五十年代开始提工业化，因为那时中国还是一个典型的农业国家，而且当时对于发达国家的评判标准就是其工业化程度，因此，通过各种方式推进工业化，尤其是把工业化的一个很典型的量化指标——钢产量作为工业化的标志，最终出现全民大炼钢铁的疯狂行为，当然这些后来慢慢得到了一些纠正。工业化后的目标就是四个现代化。根据现在的资料来看，最早提出要实现四个现代化的是周恩来，1964年周恩来就已经在人代会上比较完整的提出了要实现工业、农业、科学技术和国防现代化的目标，1975年又在当时严酷的政治环境中重申四个现代化的发展目标。十一届三中全会后，对于国家的发展目标认识更加全面，除了经济上的认识外，结合“十年动乱”的反思，又增加了政治上的内容，那就是民主，同时增加了文化上的内容，那就是文明，变成了建设富强、民主、文明的社会主义国家。十六大后，构建社会主义和谐社会成为重中之重，于是国家发展目标又加上了“和谐”二字，架构也更加全面，从经济到经济、政治、文化，再加上社会，应该说认识越来越全面。
习近平总书记讲中华民族的伟大复兴是近代以来中国人孜孜以求的中国梦，我理解是对国家发展目标的高度概括，也是让以往所有发展目标的指向更加明确，维度更加清晰，也就是站在中华民族的整体利益上考虑。
我理解，这里所说的“中华民族的伟大复兴”，应该包括以下几方面：一是经济发达。经济走入良性循环轨道，实现包容式增长，每个人都能通过不断提高的社会保障水平来实实在在的享受经济发展的成果；二是政治民主。建立约束权力，保障权利的政治体制，实现把权力关进制度的笼子的庄严承诺；三是社会公正。宪法、法律能够保护每个公民的合法权益不受侵犯，不分性别、年龄、民族、出生，不论党派、信仰、宗教，每个中国人都能得到公正、公平的对待；四是个人尊严。每个人都能自由而尊严的生活，尊重与保护人权体现在每一件具体而细微的事情上，体现在我们日常生活的方方面面。
这些就是古往今来的中国梦的基本情况，对，大家也发现了一点，就是我这里有时候讲的是个人梦，有时候讲的是国家梦，其实，梦是人做的，只有人才能做梦，国家再厉害也是不能做梦的。所以习近平总书记说中国梦归根到底是人民的梦。同时呢，个人梦也是与国家政治生活密切相关的，大家看看古代中国梦里面的六条，其中至少有两条与国家政治生活直接相关，一条是生活在太平年代，一条是所在地方的政治清廉，所以任何时代的个人梦其实都是与国家政治生活密切相关的，无数个人梦的小溪汇成中国梦的大河，无数个人梦的浪花激起中国梦的惊涛拍岸，中国梦，原本就是你的、我的，是我们在座的每一位的梦想的集聚。
二、农之梦与中国梦是什么关系
我们经常听到一个说法，大河里有水小河里才有水，大家说说这符不符合常识啊？我们在自然界经常看到的情况是这样的，小河涨水了，大河水才大。因为大河的水来源于小河的水，小河的水虽然小，但正是无数条小河水的注入，才成就了大河，无数条小河的涨水，才滋润了大河，大家说说看，没有沱沱河的涓涓细流，没有雅砻江、岷江、嘉陵江、乌江、汉江、沅江、湘江、赣江这些支流，长江就是无源之水，无本之木，何来朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还？何来江平两岸阔，风正一帆悬？更何况，这些支流又都是由无数的更小的支流汇入而成，仅岷江就有大小支流90余条，上游有黑水河、杂谷脑河；中游有都江堰灌区的黑石河、金马河、江安河、走马河、柏条河、蒲阳河等；下游有青衣江、大渡河、马边河、越溪河。大自然是这样，人类社会也是这样啊。
在有了这么一个基本常识后，我们先来看第一个问题。
1、什么是农之梦？
农之梦就是农民工的梦想，那农民工到底有哪些梦想呢？
要看农民工的梦想，先要看农民工在上海的生活现状。
去年，按照浦东团区委的要求，由复旦大学的教授领衔，我们一起做了个课题——共青团组织服务来沪务工青年路径探讨，为了做好这个课题，我们也开了一些座谈会，做了一些调查问卷，根据我们的调查情况，来沪务工青年，或者说农民工在上海的生存状况不容乐观。
先从居住来看，除了公共租赁住房以外，来沪务工青年的住房问题尚未纳入本地政府保障范围，一部分来沪务工青年住在简易蔬菜大棚，生存环境较为恶劣。
来沪务工青年的居住状况受到工作行业与性质的影响。有住在公司提供的集体宿舍的，有群租的，也有住在靠近工作场所的简易蔬菜大棚或工棚里面的。我们曾经到过一个蔬菜大棚，里面住着一家三口，儿子已经上初三，夫妻俩已经在上海种菜多年，但经济状况还是不允许他们租附近的本地居民的房子。大家住在空调房间里那是冬暖夏凉，在蔬菜大棚那是正好颠倒过来了，夏天是热得要命，冬天是冷得要命，应该说条件确实比较差。
当然，住在蔬菜大棚毕竟还比较卫生，眼睛看上去还都是绿油油的蔬菜，还有比这住的更差的，那就是住在厕所里面的。我们家以前住的小区边上有个厕所，一对老夫妻带了一个小孙女住在里面，三平方米不到的地方放了一个双层架子床，平时烧饭就是放在外面弄弄。当然厕所经常冲洗，应该说也蛮卫生的，但毕竟这不是一个正常的居住环境。
根据我们的调查，住房支出的水平按照每月计算，大多数的被访者的住房支出在月收入中所占比例不超过20%，少数被访者的住房支出占其月收入的20%-40%。就居住环境和居住条件来看，40%左右的被访者对于其居住条件不满意，希望尽快改善。收入普遍较低是住房条件差的主要原因，来沪务工青年50%左右的月收入能达到2000-2999元,20%左右在1000-1999之间，还有不到20%的群体月收入能达到3000-3999，极少数来沪务工青年的月收入在4000以上。争取较高经济收入（相较于在家乡务工或者务农的收入）是大多数来沪务工青年来沪务工的首要理由，尽管相对于在家乡务工或者务农的收入来说，收入已经明显增长，但扣除生活成本，实际可支配的收入并不多，高生活成本与低收入水平让大部分来沪务工青年感到压力较大。
其次，从就业来看，来沪务工青年的就业、失业问题尚未纳入本地政府的考核范围。
来沪务工青年的工作主要集中在五个方面：一是工厂、农村蔬菜大棚，二是餐馆、旅店、商场，三是住宅小区保安、保洁、保姆，四是建筑工地，五是街面送水送快递。当然还有一些是自由职业，有小商小贩，也有其他各类自由职业者。
工作岗位不分高低贵贱，只要是社会需要，合理合法，就是上海这座大厦的一份子。关键的问题是来沪务工青年的就业问题尚未纳入上海本地政府的考核范围，上海的就业登记、就业促进、就业援助、失业率指标等，都没有把来沪务工青年计算在内。而来沪务工青年绝对不是象某些人所设想的，有工作就在上海干，没工作就回老家，很多人其实从小就已经生活在上海，回去已经是不可能的事，来沪务工青年的就业和失业问题已经不仅仅与经济发展相关，更与社会稳定相关。
既然当地政府不能提供就业方面的相关工作，来沪务工青年同本地居民交往又不多，找工作也只能主要通过血缘、地缘的社会网络。
表1 来沪务工青年经常联络人中的上海人情况（航头镇沈庄村）
表2  来沪务工青年经常联络人中的上海人情况（曹路镇京瓷女工）
就来沪务工青年找工作的途径来看，其中超过50%的被访者是通过同乡（包括家人亲属或朋友）介绍帮忙找到工作的，即便是再次跳槽换工作，同样有接近50%的被访者打算通过同乡（包括家人亲属或朋友）这一社会关系网络来寻找。而家人朋友也都是来沪务工人员，社会资本的缺乏让来沪务工青年很难找到有一定技术含量，能够累计知识、技能与经验的工作。
再次，从教育情况来看，来沪务工青年普遍反映其子女在入托、入学方面困难重重，尽管上海已经制定来沪人员随迁子女可以报考本市职校、中专的政策，但知晓率不高。
上海在关爱来沪人员子女入学方面已经做了大量工作，无论是在开放本地义务教育阶段的公办学校让来沪人员子女就读，还是在支持专门招收来沪人员子女的学校办学，还是在招收来沪人员子女就读职校、中专方面，上海都做了大量积极的探索。但是，来沪人员子女教育问题依然是他们最关心的问题。一方面，上海的学校设置、设施配备依然是以本地生源为标准，以户口为依据，来沪人员子女义务教育阶段入学很难纳入总体规划，当然这里确实也有一个流动性的问题，你刚刚把他安排到一个学校，结果过了两天他又回老家去了，总的人口基数确实难以把握；另一方面，大量的专门招收来沪人员子女学校定位尴尬，也影响老师教学的积极性。按照规定，今后来沪人员子女义务教育阶段要全部纳入本地公办学校，现在的这些民办的来沪人员子弟学校迟早是要关门的，但这个“今后”有多长时间，现在谁也说不准。这样带来的问题就是这些民办学校没有一个职称评定机制。如果是在公办学校，大学毕业工作三五年，也会评一个二级教师，但这里哪怕工作六七年都无法评，没有职称工资就上不去，应该说在一定程度上影响了教师的积极性。
从2008年开始，在本市教育行政部门批准的全日制初中学校连续就读2年，年龄不超过18周岁的来沪人员随迁子女应届初中毕业，只要符合以下三个条件：一是考生本人持有公安部颁发的有效身份证或户口簿原件；二是父母双方持有上海市居住证（投靠类、就业类），或父母双方（或其中一方）持有就业单位或街道办事处（乡镇政府）出具的在沪稳定就业证明；三是持有本市初中学校出具的在校应届初中毕业生证明或学籍卡，就可以报名参加上海的职校或者中专的招生考试，录取以后，父母都是农业户口的学生，在学制规定年限内，免除相应学费和书簿费；就读期间还可每学年享受1500元国家助学金，成绩优良者还可享受300-1000元/学期奖学金。
应该说，上述政策确实已经为来沪人员子女在上海就读、工作创造了便利条件，而且，对于上海的孩子来说，也是一个双赢的事情，因为上海本地的孩子大多还是初中毕业后要读普通高中，然后考大学，而教育部规定中考后普通高中和职业高中、中专的录取比率要接近1:1，也就是说有一半的孩子初中毕业后要读职高、中专，这显然与上海的家长期望不相符合。招来沪人员随迁子女读职校、中专后，上海就可以有更大的比例招收普通高中，从而满足上海家长的期望。
但是，这些政策的知晓度并不高，根据我们的调查，好多来沪人员都不知道有这样的政策，以至于为了回老家参加中考，孩子初二以后就回去了，上海这边的职校、中专好多都招不满，好的政策并没有发挥其百分之百的效用，而是大打折扣。
最后，来沪务工青年的社会保障，包括养老、失业、医疗保险等还存在多方面的问题。
在新的社保法出台前，在工厂、工地工作的来沪务工青年按照规定缴纳综合保险，在工地的是每个月交100多块钱。新的社保法出台并在2011年7月生效实施后，在工厂、工地工作的来沪务工青年要按照城镇居民标准缴纳社会保险，在工地的每个月大概交700多块钱。由于这多出来的600块钱到目前为止还没有一个明确的说法，所以一些工地为来沪务工青年的缴金实际上是停下来了，这是第一个问题。第二个问题是由于养老金账户到目前为止还没有做到全国统筹，而这些缴金的人不一定今后会在上海养老，如果回到老家，实际上养老金对他们的意义并不大。第三个问题是其中很多人交了双重保险，但未享受双重理赔。很多人在农村老家交了新型农村合作医疗保险，在这里也交了一份保险，但生病后只是享受这边的报销，老家那里根本不能报。第四个问题是大量自谋职业的来沪务工青年在上海没有任何医疗保险，一旦发生重大疾病，本人及家庭往往难以承受。
去年年底我们曾经为一位从安徽来上海的小伙子捐款，小伙子患的是白血病，尽管后来配对手术也做了，但小伙子还是去世了，真的是非常可惜。这件事其实也是一个非常典型的案例，那就是部分来沪务工青年在上海由于没有任何保障，发生重大疾病后家庭几乎无能为力，当然也有一些公益组织在这里面做很多事情，但这毕竟不是制度化的保障渠道。要解决此类问题，还得在政府提供的基本医疗保障基础上，辅之以个人自愿的公益保险和慈善组织的关爱补助，才能基本对家庭的经济水平不构成大的冲击。
所以农民工，或者说来沪务工青年的梦想就是，和市民一样生活，享受均等的基本公共服务。
按照国家基本公共服务体系“十二五”规划，基本公共服务包括基本公共教育、劳动就业服务、社会保险、基本社会服务、基本医疗卫生、人口和计划生育、基本住房保障、公共文化体育和残疾人基本公共服务等九个方面。国家基本公共服务体系“十二五”规划提出了实现基本公共服务均等化的目标，明确全体公民都能以机会均等为核心，获得大致均等的基本公共服务。明确要以输入地政府管理为主，加快建立农民工等流动人口基本公共服务制度，逐步实现基本公共服务由户籍人口向常住人口扩展。结合户籍管理制度改革和完善农村土地管理制度，逐步将基本公共服务领域各项法律法规和政策与户口性质相脱离，保障符合条件的外来人口与本地居民平等享有基本公共服务。应该说，如果这九个方面农民工和市民能够享受均等的基本公共服务，也就不存在农民工和市民这种划分了，因为这时农民工已经是市民的一部分了。
具体而言，可以说农民工的梦想就是融入上海，共建共享。这里所说的“融入上海”包括四个方面：了解上海、认同规则、表达诉求和参与治理。了解上海就是要了解上海的风土人情、风俗习惯，我们常常说入乡随俗，到了上海当然要知道上海的风俗习惯。举一个例子，刚来上海读书时，经常有同学来学校，那时又没多少钱，同学来了只能吃食堂。而且那时食堂也不像现在有快餐盒，都需要自己拿碗来买的。没有那么多碗怎么办呢？就向左邻右舍的同学借。当时反正上海的同学都不愿把自己的筷子和碗借给别人吃饭，我们那时一直认为是上海同学小气，觉得不就是借你一个碗吗？其实现在看来，这正是上海同学讲卫生的表现，自己吃饭的筷子和碗确实不应该随便给人家用。这是过了很多年我们才慢慢悟到的，这也是上海的一种文化习俗，讲卫生，哪怕是家里人，吃饭时也要用公筷，如果你到人家家里去吃饭，人家放了公筷，而你还是用自己的筷子到处拣来拣去，那会很是被看不起的，这就是典型的入乡要随俗。认同规则就是要遵守上海作为特大型城市管理所制定的各项规章制度，如交通管理方面的规章制度，要遵守红绿灯的规定，不要老是中国式过马路，凑齐一拨人就开始闯红灯；如环境卫生管理方面的规章制度，不能随地大小便，不能随地吐痰，等等这些，都是必须认同并遵守的。表达诉求就是要有机会向政府管理部门反映自己的意见、建议和要求，政府管理部门从一个、两个和更多的意见表达中发现需求，然后制定相关政策法规并督促落实。今年的国务院政府工作报告就特别提到要健全群众利益诉求表达机制，这里面当然也包括了来沪务工青年的诉求表达问题。参与治理就是不仅仅表达自己的诉求，还参与到社区、参与到社会公共事务的各个领域、各个环节中去，这实际上就是做一个公民的问题，做一个具有公民意识、行使公民权利、履行公民义务的人，这样的人，才会对社会有无穷无尽的正能量。最近看到美国俄亥俄州立大学的校训，那就是为培养公民意识而教育，我觉得非常实际，反观国内一些大学的校训，要么只是关于学习方法上的，要么就是具有道德高度的，真正在平等意识的基础上让学生做一个自利利他的人的校训并不多。
2、农之梦与中国梦的关系
是把每个人的生存发展当作国家的发展目标，还是每个人的生存发展是为了实现国家的发展目标？两个不同的问题实际上决定了农之梦与中国梦的关系。
这两天微信里面流行一个段子，说一天唐僧醒来，发现孙悟空在哪里泪流满面，问悟空是否得了抑郁症，怎么一早晨就哭得那么伤心，悟空说，师傅你帮帮忙，不要说梦话也是念紧箍咒好不好？原来是唐僧在梦中念念有词，念的都是紧箍咒，整得孙悟空死去活来。所以小时候不懂，以为孙悟空比唐僧厉害，基本上男孩子小时候的梦想都是要成为孙悟空，有72变，想去哪里一个跟斗一翻就到了，有火眼金睛，更何况还有一根神出鬼没的金箍棒。其实现在才明白，真正厉害的是唐僧，孙悟空是有本事，但这些本事在唐僧面前没有任何意义，换句话说，唐僧有紧箍咒可以制约孙悟空，孙悟空却不可以制约唐僧，哦，对了，孙悟空也可以让唐僧画地为牢，让唐僧永远走不出他划定的圆圈，但这仅仅只能出于保护唐僧的目的，绝对不是，也不可以作为制约唐僧的手段。
如果把每个人的生存发展当作国家的发展目标，那么国家就是孙悟空，个人就是唐僧，国家再厉害，也要受唐僧这个个人的约束，受到每个个人的紧箍咒的约束，在依法治国、建设社会主义法治国家的今天，每个人口中的紧箍咒，其实就是宪法规定的选举、批评、监督政府的权利，当每个人都切实行使宪法规定的权利的时候，政府，或者说国家，才会真正把每个人的生存发展当作国家的发展目标。这时中国梦的本质就是每个人都平等的享受权利，都能在公平、公正的阳光照耀下通过自己的努力实现自己的人生理想。这时候，农之梦就是中国梦，中国梦就是农之梦。
如果说每个人的生存发展是为了实现国家的发展目标，那么国家就是唐僧，个人就是孙悟空。个人再厉害，赚的钱再多，国家说要拆迁，房子就没了，国家说要加税，利润就没了。为什么国家这么厉害呢？因为他有紧箍咒啊，这个紧箍咒就是公权力。明明孙悟空看到的是白骨精，但唐僧偏说是美女，孙悟空把白骨精打死了，唐僧就念紧箍咒，搞得孙悟空一点方向都没有。在这种状况下，农之梦只是中国梦的一部分，当然，是中国梦的重要组成部分，因为全国2.6亿农民工，包括其家属，实际已经是超过13亿人口的一半。
大家说说看，你们是想做孙悟空还是想做唐僧啊？哦，还是有人不信邪，就是想做孙悟空，好吧，我再来说说看，我们到底应该是做唐僧还是做孙悟空。
我先问大家一个问题，是先有一个个个人，还是先有国家和政府的？这个有点像猜谜，因为这要回到远古时代，回到几千年前国家产生的那一刻。
最近，学术大家易中天老师在重写中华文明史，他说这样做的目的有三个,一是看清楚世界文明中的中华文明；二是强调中华文明中的共同价值；三是找到中华文明在未来世界中的位置。按照易中天老师的计算方式，5000年的中华文明实际上只有3700年。我是非常期待易中天老师的大作能够尽快问世，让我们从新的角度来理解中国历史上的第一个国家是如何产生的。
刚才大家也在说，肯定是先有一个个个人，然后才有国家的，因为这个道理还是蛮清楚的。现在大家都比较公认人是猴子一步一步演化而来的，至于猴子是怎么来的我们就不去管了，而且猴子都进化成了人，为什么现在还是有猴子，好像还是有点闹不清楚。其实我倒是一直觉得，人是由一只调皮的猴子演进而来的，至于那些老老实实的猴子，现在就依然还是猴子。为什么说是由调皮的猴子演进而来的呢？大家知道，猴子都是四条腿走路的，在多少万年前的一天，一只猴子突发奇想，用两条腿开始走路，走着走着觉得还蛮好玩的，这时候，其他猴子看见了，也学着用两条腿走路，慢慢的，当两条腿走路成为习惯，这时候人就产生了。
人刚开始也是生活在一个群体里面，因为早期的人力量还非常弱小，一次大水，一次森林火灾，或者是老虎、狮子等凶猛野兽的袭击，就可能致人于死地，人只有团结起来，借助群体的力量，才能生存下来。有一个难以理解的现象，就是在世界所有的古代文明中，都有关于大洪水的传说，都说现在的人是大洪水后的幸存者。大家说说看，古代又没有电话、手机和因特网，一个一个分散在不同地方的人群，彼此之间根本没有可能互通信息，看来比较可信的就是，人类确实可能来自同一个祖先，就是我们刚才说的那只调皮的猴子的后代，而且，据考证，那只调皮的猴子可能是在非洲。后来，为了生存，为了发展，人开始走向现在的亚洲、欧洲和美洲，开始是在天然的洞穴里，后来慢慢地学会了制造和使用工具，尤其是制造和使用弓箭，更是人的本领的飞跃式发展。因为相对于老虎、狮子这些庞然大物，人要和他们近距离肉搏毕竟胜算的概率小，但有了弓箭，可以在老虎、狮子尚未发现人的时候就把他灭了，所以呢，这时候人的力量就开始慢慢强大了，积累的可以吃的东西就慢慢开始多了。而且，人也开始变聪明了，以前是把野兽，什么羊啊，猪啊，狗啊，牛啊都杀死，现在反正也有吃的东西，就把这些东西留着养呗，等到现有的东西吃完了再杀这些牛羊猪狗也不迟啊。
但这样一来，问题也就来了，由谁来决定张三去打猎李四去放羊呢，由谁来决定这些剩余物资的分配呢，而且，以前大家都是一起干活的，现在有的人一次出去打猎能打上几只羊、几头牛，而有的人只能打上几只野鸡，假如一头牛可以吃5天，一只鸡只能吃一顿，那个本领大的人不干了，凭什么我打的牛让他吃白食，而那个本领小的人心里也不爽，不就是吃了你的牛肉吗，怎么着，大家是哥们啊，大家是一个集体的啊，肥水又没有流外人田。
刚开始的时候，这个集体的老大，你可以叫他酋长，也可以叫他带头大哥，反正就是个头，他可能因为年纪比较大，可能因为办事比较公道，也可能力气比较大，反正大家都听他的。他出面说说话，大家也就平息下来了。慢慢着，老大的话不管用了，甚至那个本领大的人开始觉得，我本领这么大，凭什么就是你做老大，凭什么我不可以做老大呢？老大当然也有几个耳目，本领大的人的话也就传到老大耳朵里了，老大想这不成啊，这不是要造反吗？于是老大找了几个人把这个本领大的人揍了一顿，还找了一个地方把他关了好几天，本领大的人终于不吭声了，老大也尝到了甜头，开始让他那几个小兄弟以后就专门干打人的活，谁不听话就揍谁，这就是最原始的警察，所以现在警察打打人大家也可以理解，因为最原始的警察就是打人起家呀。
从本领大的人意识到自己可以拥有更多的猎物开始，私有制开始产生了，从老大开始找几个小兄弟揍本领大的人并且关他几天开始，警察和监狱产生了，这个时候，国家也就开始形成了。
恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》里面说，国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是“伦理观念的现实”，“理性的形象和现实”，确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物。国家是承认这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内，这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。所以，国家并不是从来就有的，曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。
国家既后于一个个个人的出现，是这些个人组成的社会发展到一定历史阶段的产物，还将随着社会生产力的高度发达而消亡，所以恩格斯说，现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。
至于国家消失以后，人类社会将如何发展，如何管理，恩格斯没有说得很详细，只是说管理上的民主、社会中的博爱、权利的平等、普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。
所以，国家既后于一个个个人而出现，又先于一个个个人而灭亡，国家将会消失，而个人将会永存，除非地球灭亡。据测算，地球已经存在46亿年，还有几十忆年的寿命。而且，说地球灭亡其实也不准确，主要是地球上的能源和动力来源于太阳，我们经常说的万物生长靠太阳就是这个道理，而太阳将在几十亿年后发生变化，这种变化将会影响到地球上的万事万物的生存。
国家是随着个人的需要而产生的，又将随着个人更加高级的需要而灭亡，在已经消灭阶级，建立了社会主义公有制的今天，国家或者说政府存在的唯一目的，就是满足个人不断发展的物质文化需要。
习近平总书记在当选总书记后的记者见面会上说过，我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。习近平总书记的讲话已经非常明确的指出了个人梦想和国家目标之间的关系，那就是包括每个人在内的人民的生存发展就是国家的发展目标，就是中国梦。
所以我们有一句口号，叫做分分秒秒农之梦，就是时时刻刻的中国梦，当国家时时刻刻都把包括农民工在内的每个人的所思、所盼、所想当作工作的出发点和落脚点的时候，我们完全有信心说，农之梦的实现之日，就是中国梦的实现之时！
其实呢，把包括每个人在内的人民群众的生存发展当作国家和政府工作的全部，中国历任领导人都有这方面的要求。毛主席说，要全心全意为人民服务，邓小平说，我是中国人民的儿子，江泽民说，要代表最广大人民的根本利益，胡锦涛说，要做到心里装着群众，凡是想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。我们还可以用一句话来概括农之梦，那就是政府要把上面这些领导人的要求全部落实为行动，落实到现实生活的方方面面，这样的话，我们所有的梦想都能实现，都能开花结果。
在讲了这些道理之后，我再问大家一句，你是愿意做唐僧，还是愿意做孙悟空呢？我不希望大家马上给我答案，回去想想吧，想不通还可以给我打电话。
三、为了实现中国梦，农之梦要做什么
刚才说过了，农之梦是一家致力于服务来沪务工青年的非营利性公益组织，成立于2012年11月，核定的业务范围为：以“与农民工交朋友”项目为纽带，为来沪务工青年提供信息、咨询服务，并开展相关研究（凡涉及行政许可的凭许可证经营）。
农之梦设理事会，由6名理事组成，目前的组织架构为办公室、项目管理部、法律事务部、社员发展部、公益产品部和理论研究部，注册资金为10万元，有登记成员1000多名。上次在接待英国诺丁汉大学的一位研究人员时，问我登记成员是什么含义，我说包括三方面意思：一是填过我们的登记表，二是愿意参加我们的活动，三是愿意把他的资源拿出来与大家共享。当然，这里的资源既包括经济上的，也包括人力上、人脉上的。
农之梦遵守宪法、法律、法规和政策，弘扬社会道德风尚，本着自助助人的目的，为来沪务工青年更好地融入上海搭建平台，在了解情况、疏通渠道、反映需求和提供服务的基础上，协同相关管理部门做好来沪务工青年管理与服务工作，逐步消除本地人和外地人的隔阂，实现工作、居住在上海的不同出生地域、不同户籍青年的和睦相处。
农之梦的口号是融入上海、共建共享。农之梦的组织理念是平凡、平和、自助、助人。农之梦的战略规划是在服务来沪务工青年的基础上实现自身发展，建成以网站为载体，网站注册会员（来沪务工青年及志愿者）为服务对象，能够为来沪务工青年提供居住、教育、就业及社会保障信息与咨询服务的专业机构。
农之梦已经做的工作和将要做的工作都是围绕“12345”来做，“1”就是围绕一条主线：开展公益活动；“2”就是建设两个窗口：峨山路办公室与农之梦网站；“3”就是明确三项定位：做创新不做跟班，做产品不做项目，做共赢不做单赢；“4”就是形成四大公益产品：来沪务工青年综合保障方案，公益“一日游”，与来沪青少年交朋友，来沪务工子弟“家长沙龙”和“家长课堂”；“5”就是确定五个工作支撑：以促进融入为主题，以团委为依托，以服务站建设为载体，以发现、满足、引导需求为手段，以农民工市民化为目标。下面我再详细介绍一下这“12345”的内容。
1、一条工作主线：开展公益活动
一是开展以“融入上海”为主题的公益沙龙讲座。已经完成两次讲座，分别为“融入上海，重建温情”和“唤醒生命的张力”。“融入上海，重建温情”从谈自己初到上海的感受开始，谈了我们在上海做什么？上海为什么需要外来人口？上海给了我们什么？还没有给我们什么？我们会一直呆在上海吗？如果是，我们怎样融入上海，把上海作为我们的家？为融入上海，我们要怎样的变与不变？我们既然来到了城市，就要按照城市的规矩吃饭、走路和做事，就是所谓入乡随俗，这是“变”；其次是不变，我们对家人、对亲友、对同事，包括对陌生人的那份温情不能变。最后，也讲了农之梦是融入上海、重建温情的平台。“唤醒生命的张力”先讲了一个自己观看歌舞表演的感悟，也就是上苍赋予我们每个人生命的同时，同时也已经赋予我们生命的张力，问题是我们生命的张力被沉重的现实所笼罩，所以要唤醒。接下来谈了什么是生命？人的生命从哪里来？冷冻的精子，受精卵，胎儿是否是生命？法律认定的人的生命的旅程起点在何方？终点在何方？谁是生命的主体？国家、父母还是我们自己？什么是生命的张力？我对生命的张力的理解就是：那是生命按照既定的轨迹蓬勃舒展的力量，是石头下的草籽在缝隙里伸出来的一缕绿色，是竹笋拔节时的沉闷的回响，是婴儿夜晚睡觉时发出的嗯嗯啊啊的声音，是我们内心里一种呼之欲出、难以抑制的情感或追求。力有大小、方向和作用点之分，我们每个人生命的张力展现的大小可能不一样，作用点可能不一样，但我们的方向都是一致的，那就是让我们的生命过得更有价值；尊严、自由、平等和仁爱构成我们生命价值的基本元素，尊严是我们作为人的生命和动物的生命的区别，自由（理性和选择是自由的两个翅膀）是我们的天性，平等是社会文明的体现，仁爱是一颗尊严而自由的心灵必然结出的果实。社会要为我们体现生命的价值创造条件，我们自己也要从繁重的压力下解脱出来，按照生命的价值指引的方向，去展现我们生命的张力：对人生充满希望，对未来编织梦想，用行动追寻梦想，让生命的价值闪闪发光，就是我们唤醒生命的张力的全部。二是为来沪重病男青年捐款。在成立仪式上为来沪重病男青年捐款7100元，同时，在浦东第一八佰伴广场举行书画作品义卖，现场拍出一幅绘画作品800元，定向捐赠给来沪重病男青年。三是为来沪务工青年提供心理辅导。我们与上海电台联系，为一位来沪务工青年提供心理辅导，我和一位国家二级心理咨询师与这位男青年谈了3个小时，应该说还是有点效果。四是举行与来沪青少年一起吃年夜饭活动。前面已经说过，我们搞了两场活动，近70名来沪青少年与爱心志愿者共吃年夜饭。五是开展公益书画培训。在民办航头小学为来沪务工子弟举行公益书画辅导，农之梦成员、画家胡诗云义务为12名孩子讲授书法、绘画的基本知识，引导孩子们用童真的幻想，描绘出心中的世界。六是开展公益法律咨询。我和我邀请的北京盈科（上海）律师事务所律师张兴盛在航头镇政府举行的2013年春季企业用工招聘会上，为10多名农民工提供义务法律咨询。我们将就咨询中了解到的来沪人员在工厂和在老家重复缴纳医保但未能同时享受等问题向有关部门反映。
2、两项窗口建设
一是峨山路办公室建设。峨山路办公室已于今年3月正式启用，目前已在办公室挂放多幅社员书画作品，既有中国书法家协会会员的社名题字，也有对农之梦宗旨的高度概括，如建来沪者就业桥梁，让有志者梦想成真等。接下来还要挂一些表现来沪务工青年在上海工作、生活的画作，通过艺术手段表现他们对生活的信心，对梦想的追求。二是网站建设并开通。目前已经正式上线，网站域名为：www.nong-long.com，有信息动态、政策法规、励志人生、农之梦讲台、结对互助、合作伙伴等栏目。其中政策法规栏目收集了近100条从中央到上海的与农民工相关的政策法规，并按照内容划分为5大类，即综合类、教育培训类、劳动保护类、服务保障类和社会管理类。为了进一步完善网站内容，我们和复旦大学团委合作，招募了70多名大学生志愿者，通过一对一采访来沪务工人员的故事与梦想，并将这些内容放在我们网站“励志人生”栏目，接下来还要在进一步修改的基础上将这些故事与梦想汇编成一本书，书名就叫《农之梦与中国梦》。
3、三项基本定位
一是做创新不做跟班。即做别人想不到的，做别人想到了没做的，做别人做了没做好的，不做别人已经做得很好的。
二是做产品不做项目。我这里对“项目”的理解就是，一件一次性的，针对特定对象，在规定的时间内要完成的工作。由于项目是一次性的，效果不可持续。要通过找到可持续、可追踪、可复制的产品，通过日常运作的组织机构，通过服务的本地化、及时化来体现产品的价值。三是做共赢不做单赢。要通过系列的服务产品让本地居民、来沪务工青年、政府部门和企业都能参与进来，参与本身是在做公益，做奉献，同时他们又能在参与中有所收益，让政府追求的社会和谐、企业追求的社会责任、居民个人的精神追求，来沪务工青年困难、问题的解决都能在互动中收益最大化。
4、四大公益产品
一是来沪务工青年综合保障方案。部分来沪务工青年在上海没有任何医疗保险，一旦生病，尤其是发生重大疾病，往往会让自己和家人陷入绝境。为此，与保险公司和政府部门合作，设计“来沪务工青年综合保障方案”，通过自愿缴纳形式，让他们用远远低于团险标准的成本（每年缴纳436元），得到基本的人身保障与医疗保障（保险额度为50万的人身保障和6万的医疗保障）。二是公益“一日游”。将农之梦所在的浦东公益一条街、南翔服务站、新场服务站和航头服务站串起来，形成公益一日游。其中，游客可欣赏南翔站为农民工子女提供的免费武术训练，新场站画家的作品及为农民工子女提供的免费绘画启蒙与培训，航头站书法家的作品及为农民工子女提供的免费书法、音乐、舞蹈启蒙与培训。“公益一日游”是旨在促进市民认知公益、体验公益、参与公益，并通过市民参与公益为来沪务工青年更好地融入上海创造条件。三是“与来沪青少年交朋友”。通过本地居民、来沪务工青年与农之梦三方签订“与来沪青少年交朋友结对意愿书”，通过街镇服务站建设来保证结对签约后的可持续、可检查、可操作。四是来沪务工子弟 “家长沙龙”与“家长课堂”。来沪务工子弟在学校已经感受上海本地文化的熏陶，但来沪务工子弟家长对孩子的教育理念往往还停留在老家。为此，通过举行家长座谈会，设计家庭教育调查问卷，通过家长沙龙来发现需求，通过家长课堂来解决需求，促进家长与上海文化接轨，与孩子一起融入上海。
5、五个工作支撑
一是以促进融入为主题。为了促进来沪青少年更好地融入上海，我们设计了“与来沪青少年交朋友”项目，旨在为来沪务工青年尽快适应上海生产、生活及学习情况，提升自身素质，加强自我保护和维权意识，提供切实可行的帮助，同时，也为来沪务工青年展示形象、互助助人搭建平台。并设计了“与来沪青少年交朋友结对意愿书”，目前已有数十对结对签约。二是以团委为依托。共青团作为业务主管部门，在服务社发展过程中起到了引导、保障、服务、规范的作用。各街镇服务站的建设都是依托团委建立起来，并已与团委建立定期沟通机制，网站的内容也要依托团委进一步完善。同时，服务站也是各街镇团委的工作队伍，在具体工作中实现了服务对象、服务领域、服务方式的突破，可以成为街镇团委工作的亮点。三是以服务站建设为载体。为了实现服务的本地化、及时化与便利化，农之梦设立若干服务站作为内部管理机构，负责所在区域来沪务工青年的服务、组织、宣传、引导及开展“与来沪青少年交朋友”的结对互助工作。服务站设站长、副站长和评议委员会委员（3人）共5人，全部由社员选举产生。目前已经在浦东成立航头、浦兴、新场，在嘉定成立南翔4个服务站，两个先期成立的服务站今年的工作计划已经在征求社员意见基础上制定并实施。关于服务站建设，我们在2012年12月27日发布《上海农之梦青年公益服务社关于服务站建设的暂行规定》，当天浦兴服务站经选举成立，选举过程为：主持人介绍服务站建设的暂行规定及社员权利与义务，现场成员提名站长、副站长和评议委员会委员候选人，主持人将候选人名单写在黑板上，并写上也可以另选他人。先是选站长、副站长，再选评议委员。选站长、副站长时票数比较集中，选评议委员时，实际上是从5位候选人中选3位，第3位当选的评议委员票数刚刚过半数。2013年1月8日航头服务站的选举也是很有意思，3位评议委员是从7位候选人中选举产生的，其中有2位是自己举手报名参选。我记得选举时有位阿姨对我说，选3个选7个不都是你一句话吗？我们这里就选7个好啦。还好第一轮选举正好3人过半数票，否则还要进入第二轮选举就会多增加一些时间了。四是以发现、满足、引导需求为手段。通过我们的调查，我们认为来沪务工青年最主要的需求体现在四个方面，即居住、教育、就业和社会保障，我们就围绕这四个方面来开展工作。比方说在教育上，我们为来沪务工青年提供家庭教育的家长课堂，为他们的子女提供书法、绘画、武术、音乐和舞蹈的培训，而且这些都是免费的。同时，为他们自己的职业职能提升提供培训通道；比方说在就业上，我们通过“与来沪青少年交朋友”，把招工的与找工的串起来，让招工方与找工作的人通过我们搭建的平台满足各自的需求，而且，我们对其中任何一方不收任何费用，因为这是我们公益性质决定的。五是以农民工市民化为目标。围绕农民工融入上海所必须的居住、教育、就业和社会保障等问题，搭建与相关政府部门和企业的快速通道。同时，将以自主选举服务站领导，建立站长与评议委员会的相互制约和组织与所在街镇领导的面对面交流来进一步提升其公民素质。
人生就是一句自我实现的诺言，你对自己承诺什么，你就会成为什么，有多大的梦想，就会有多大的舞台。现在我们已经在各级共青团组织的支持下搭建了一个为从外地到上海工作的兄弟姐妹成就梦想提供帮助的舞台，当然，这个舞台还不够大，参与的观众还不够多，台上的演员也不多，演的戏也还不够精彩。但我们相信，有各级共青团组织和其他政府部门的大力支持，有各位兄弟姐妹的积极参与，我们的农之梦一定会和着中国梦的旋律飞扬！
谢谢大家！